جهان اسلام
امروز ، جهان اسلام ، بلکه سر تا سر جهان ، شاهد تحولات بزرگی است که خبر می دهد از تغییر معادلات جهانی
کتاب « باید شیعه می شدم » زندگی نامه ی ملا محمد شریف زاهدی و دلائلی که باعث شد کتاب باید شیعه می شدمایشان به مکتب اهل بیت (علیهم السلام) بپیوندد ، چاپ شد .


این اثر زیبا و خواندنی به همت مجمع جهانی شیعه شناسی قم در تعداد 5 هزار جلد به قیمت 2 هزار تومان چاپ رسیده است .

به عموم برادران شیعه و سنی توصیه می شود حتما این کتاب زیبا و خواندنی را تهیه و مطالعه کنند.


برای آگاهی بیشتر درباره این کتاب و تهیه ی آن می توانید به شماره ی 5364-172-0919 فقط پیام بدهید.




خلاصه ای از زندگینامه و چگونگی هدایت ملا محمد شریف زاهدی :


مرادبخش زاهدی معروف به محمد شریف زاهدی فرزند شهداد در سال1357 هجری‌ شمسی در روستای كوچینگ شهرستان نیكشهر و در خانواده‌ای مذهبی پیرو مذهب ابوحنیفه متولد شد .



او جرقه ی هدایتش را اینگونه بیان می کند :

شب عاشورای سال 1375 بود و من به جای استادم به مسجد رفتم و نماز عشا را خواندم . همه ی مردم از مسجد بیرون رفتند . من آخرین نفری بودم كه از مسجد بیرون آمدم و درب مسجد را قفل كردم .


می خواستم به مدرسه برگردم كه صدای سخنرانی از حسینیه ی شیعیان مهاجر چابهار كه در فاصله ی 50 متری مسجد بود ، توجهم را جلب كرد .

كنجكاو شدم تا بدانم سخنران چه می گوید ، زیرا به ما گفته بودند كه هر چه روحانیون شیعه می گویند ، دروغ است . به این نیت رفتم كه ببینم چه دروغ هایی می گوید . نزدیك حسینیه شدم ، می خواستم وارد حسینیه شوم ولی خجالت می كشیدم ، چون لباس های مولوی ها بر تن من بود .

 
آهسته كنار پنجره نشستم و به صحبت های روحانی شیعه ، ‌گوش دادم . سخنرانی او درباره شخصیت امام حسین (علیه السلام) بود . می گفت : در كتاب مسند احمد حنبل و سنن ترمذی و چند كتاب دیگر ، این روایت آمده است كه پیامبر (صلی الله علیه و آله) فرموده اند : « ان الحسن و الحسین سیدا شباب اهل الجنه » امام حسن و امام حسین سرور جوانان بهشت هستند.



ادامه مطلب
طبقه بندی: دینی،  معرفی کتاب، 
برچسب ها: کتاب باید شیعه می شدم، ملا محمد شریف زاهدی، پیوستن مکتب اهل بیت، راه یابی به مکتب اهل بیت، مجمع جهانی شیعه شناسی، برادران شیعه و سنی، راه یابی اهل تسنن به تشیع، چگونگی هدایت ملا محمد شریف زاهدی، چگونگی هدایت اهل تسنن به تشیع، مذهب ابوحنیفه، شیعیان مهاجر چابهار، روحانیون شیعه، لباس مولوی ها، اهل تسنن، شیعه، سنی، تشیع، شخصیت امام حسین (ع)، مسند احمد حنبل، سنن ترمذی، ن الحسن و الحسین سیدا شباب اهل الجنه، امام حسن و امام حسین (ع) سرور جوانان بهشت، حیات الصحابه، مین خون گریه می كرد، خورشید تاریك شد، آسمان مثل خون قرمز، اهل سنت، روضه قتلگاه امام حسین (ع)، مظلومیت امام حسین (ع)، چگونگی هدایت و راه یابی،
ارسال توسط یک مهندس
 امام باقر علیه السلام به یکی از دوستان خود فرمود :
 
" ابلغ شیعتنا انه لا ینال ما عندالله الا بعمل " 1

به شیعیان ما بگو که هیچ کس به مواهب و رحمت های الهی نمی رسد مگر با عمل .


این گفتار امام باقر علیه السلام پاسخی است به آنها که تصور می کنند تنها با عنوان قبول نام تشیع و ابراز عشق به خاندان پیامبر صلی الله علیه وآله می توانند بزرگترین مقام را در پیشگاه خدا داشته باشند ، در حالی که می دانیم اساس اسلام روی عمل گذاشته شده و شیعیان واقعی آنها هستند که برنامه عملی آنان اقتباسی است از برنامه های عملی علی علیه السلام و یارانش .

 اصولا تشیع از ماده مشایعت به معنی گام برداشتن پشت سر کسی است . بنابراین کسانی شیعیان واقعی خاندان پیامبر هستند که پشت سر آنها گام بر می دارند .

عقل و منطق نیز همین را می گوید که " قصر فردوس به پاداش عمل می بخشند " و مدعیان بی عمل را در بساط قرب الهی جایی نیست .



 1-   اصول کافی / ج2 /صفحه 300



طبقه بندی: اجتماعی،  دینی،  فرهنگی، 
برچسب ها: شیعه، معنای شیعه، شیعه واقعی، قصر فردوس به پاداش عمل می بخشند، ابلغ شیعتنا انه لا ینال ما عندالله الا بعمل، شیعیان، شیعه کیست، شیعه پیرو کیست، شیعیان واقعی چه کسانی هستند، تشیع، خاندان پیامبر، شیعیان واقعی،
ارسال توسط هادی حق جو
متنی که مشاهده می فرمایید نظر یکی از دوستان در رابطه با مقاله الغدیر و وحدت اسلامی است که در پست قبل خدمت شما بیان شد.

 این دوست عزیز به نام محب ، اشکالاتی را به مساله وحدت بیان کردند که آن را در غالب یک پست مجزا و جواب آن را به صورت بحث تنظیم کرده و خدمت حق جویان عرضه می داریم .
در اینجا از کسانی که نسبت به مساله وحدت سوالاتی دارند دعوت می کنم تا نظر خود را در این رابطه بیان کنند تا چراغ راه طالبان حق قرار گیرد .


و اینک بحث اینجانب با آقای محب :

 محب : بزرگوار سلام امیدوارم که نظر من رو کامل بذاری!!! مطلبی که شما بیان کردی متناقضه! شما داری می گی که وحدت اسلامی به معنی وحدت مذهب نیست و بعد در ادامه میگی که مسلمانان همه خداى یگانه را مى‏پرستند و همه به نبوت رسول اكرم ایمان و اذعان دارند، كتاب همه قرآن و قبله همه كعبه است، با هم و مانند هم حج مى‏كنند و مانند هم نماز مى‏خوانند و مانند هم روزه مى‏گیرند ...

خب پس بگو ببینم اگر اینا که گفتی جزو مذهب هست پس چرا اول گفتی که منظورت از وحدت بین مسلمانان وحدت مذهبی نیست ؟ و اگر هم اینایی که می گی جزو مذهب نیست پس اساسا مذهب چیه که مورد اتفاق واقع نشده؟؟؟!!!!

هادی : سلام برادر عزیز . از شما به خاطر حسن عنایتتان نسبت به اجابت دعوت بنده کمال تشکر را دارم .
اول باید عرض کنم که مقاله الغدیر و وحدت اسلامی متعلق به شهید آیت الله مطهری (ره) است و قلم بنده نیست .
دوم اینکه انتظار داشتم تمام مقاله را با حوصله برای یافتن حقیقت با دقت مطالعه بفرمایید چرا که جواب سوال شما در خود مقاله آمده است.
 در ابتدای این مقاله به طور صریح بیان شده که منظور از وحدت این نیست که مشترکات مذاهب گرفته شود و اختلافات کنار کذاشته شود تا یک مذهب جدیدی تشکیل شود که همه پیرو آن مذهب باشند ، بلکه همانطور که در مقاله آمده است وحدت مسلمانان یعنی متشكل شدن مسلمین است در یك صف در برابر دشمنان مشتركشان.
 
اما اینکه گفته شد مسلمانان همه خدای یگانه را می پرستند و ... به این منظور است که هر وحدتی مبنایی می طلبد ، مبنای وحدت ما هم ایمان به خدا و ایمان به پیامبر اسلام است همانطوری که به تصریح فقهای فعلی و نیز بسیاری از متقدمین با جاری شدن شهادتین بر زبان شخص او مسلمان خواهد شد .
 لذا منظور از اینکه گفته شد وحدت مذهب مراد نیست این است که نمی گوییم در عقاید و فتوای فقهی با هم متحد و یکسان شویم بلکه می گوییم ما با هر کس شهادتین را بر لبانش جاری سازد در برابر دشمنان مشترکمان متحدا - در عین اختلافات عقیدتی و فقهی – می ایستیم .
نمونه کامل این اتحاد اتحاد ما با مسلمانان فلسطین و لبنان در برابر اسرائیل است در عین حالی که هر کدام عقاید خود را داریم و از آنها هم دفاع می کنیم . منظور ما از اینکه گفتیم  اتحاد مذهبی نیست همین معنا است .بنابراین بین وحدت و اختلاف مذهبی (عقیدتی و فقهی) تناقضی وجود ندارد .


محب : این چیزایی که شما به عنوان عوامل مشترک بین همه فرق مسلمین و مبنای اتحاد محکم می دونی فقط در کلام مشترکه و واقعیت کاملا باهم مغایره:

مثلا خدایی که اهل سنت می پرستند صورتش رو تراشیده پاهای خوشکل داره و روی عرش نشسته و شبهای جمعه با خرش به پشت بوم مساجد سر می زنه و اساسا دیدنش برای مومنین میسره!
اما خدای شیعیان رو در ادعیه و عبارات ائمه صلوات الله علیهم معرفی کردند خدایی که در وهم نمی گنجه و قابل تصور نیست، پس خدای این دو در اصل کاملا باهم متفاوت هستند.

 و اما پیغمبر اهل سنت معصوم نیست و از امور دنیایی سر در نمیاره و برای خودش بعد از فوت جانشینی تعیین نکرده و همه امور رو رها کرده و مردم خودشون تصمیم گرفتند کی جانشین پیغمبر بشه.

 اما پیغمبر شیعیان در تمامی امور چه دنیایی و چه اخروی معصومه و علمش هم در همه امور از همه بیشتره. تازه بعد از خودش پسر عم و برادرش حضرت علی بن ابیطالب و امامان بعد از ایشون رو به عنوان جانشین معرفی کرده و صاحب اختیار مردم رو تا قیامت تعیین کرده و هرگز اجازه نداده به مردم که بعد از او خودشون انتخابی بکنن.

 هادی : اولا مطالبی که در مورد اعتقاد به خداوند از سوی اهل سنت می فرمایید مربوط به تمام اهل سنت نیست مثلا فرقه شافعی اهل سنت به لحاظ اعتقادی بسیار به ما نزدیکه واین مطالب را قبول ندارند و بسیاری از اهل سنت هم در اعتقاد تابع مذهب شافعی اند .

 ثانیا باز هم در مطلب بالا دقت نکردید ، گفته شد که طبق فتوای علمای فعلی و بسیاری از متقدمین هر کسی که شهادتین یعنی لااله الا الله محمدرسول الله(یعنی توحید و نبوت)  را بر زبان جاری سازد مسلمان است . و مبنای وحدت هم همین است .

اما در مورد پیامبر ، اهل سنت نیز مثل ما به همان پیامبری که ما به او ایمان آوردیم ایمان دارند پیامبری که نام مبارکش محمد است . در سال عام الفیل به دنیا آمد و در چهل سالگی به پیامبری مبعوث شد و بیست و سه سال بعد از بعثت از دنیا رحلت فرمود .

لذا شیعه به همان شخصی به عنوان پیامبر خدا ایمان دارد که اهل سنت ایمان دارد و هیچ اختلافی در شخص پیامبر اکرم صلی الله علیه و آله نیست .
 اما اینکه ایشان کسی را به جانشینی منصوب کرد یا نه ؟ اختلاف اساسی اعتقادی شیعه و سنی است که ما با استدلال های محکم در کمال متانت از آن دفاع می کنیم .

مکرر گفته شد منظور از اتحاد کنار گذاشتن این اختلافات اعتقادی نیست .


        


ادامه بحث...
طبقه بندی: اجتماعی،  جهان اسلام،  دینی،  فرهنگی، 
برچسب ها: جواب اشکالات بر مقاله الغدیر و وحدت اسلامی، الغدیر و وحدت اسلامی، مساله وحدت، مشترکات مذاهب، اختلاف، اختلافات عقیدتی و فقهی، اتحاد مسلمانان، فرقه، مومنین، شیعیان، اهل تسنن، سنی، شیعه، تشیع، جانشین پیامبر، علی بن ابیطالب، شافعی، شهادتین، توحید و نبوت، طواف نساء، احرام، ادعای پوچ، مبانی وحدت، حج، نماز، وضو، فتوا، فقها، اختلافات فقهی و عقیدتی، شیخ طوسى، محقق ثانى، خلاف، جامع المقاصد، ابن قدامه، مغنى، نکاح، اتحاد اسلامى، وحدت اسلامى، دروغ، تهمت، مسخره، ادْعُ الى‏ سَبیلِ رَبِّكَ بِالْحِكْمَةِ وَ الْمَوْعِظَةِ الْحَسَنَةِ وَ جادِلْهُمْ بِالَّتى هِىَ احْسَنُ، حکمت و موعظه، مجادله، استدلال، فرمان الهی،
ارسال توسط هادی حق جو
بازدید : مرتبه
 وقتی که به دنیا آمد ، مادرش دست هایش را به سوی آسمان بلند کرد و با صدای لرزان گفت : « الهی شکرت ! ». صورت زیبایی داشت ، اسمش را مصطفی گذاشتند.


او در سال 1311 در تهران ، خیابان 15 خرداد فعلی ، بازار آهنگران ، سرپولک ، متولد شد. تحصیلات خود را در مدرسه ی انصاریه ، نزدیک پامنار آغاز کرد و در دارالفنون و البرز دوران متوسطه را گذراند. از 15 سالگی در درس تفسیر قرآن مرحوم آیت الله طالقانی در مسجد هدایت ، و در درس فلسفه و منطق استاد شهید مرتضی مطهری (ره) شرکت کرد و مهندسی الکترو مکانیک را در دانشگاه تهران گذراند.


در سال 1337 با استفاده از بورس تحصیلی دانشجویان ممتاز ، به آمریکا اعزام شد. در آمریکا با همکاری بعضی از دوستانش ، برای اولین بار ، انجمن اسلامی دانشجویان آمریکا را پایه ریزی کرد. به همین دلیل بورس تحصیلی اش از سوی رژیم شاه قطع شد.


پس از قیام 15 خرداد 1342 به خاطر حمایت از رهبری حضرت امام خمینی (ره) ، راهی مصر شد و به مدت 2 سال ، سخت ترین دوره های چریکی و پارتیزانی را آموزش دید و بعد برای ایجاد پایگاه چریکی مستقل ، برای تعلیم مبارزان ایرانی رهسپار لبنان شد. در آن جا به کمک امام موسی صدر رهبر شیعیان لبنان ، سازمان « امل » را بر اساس اصول و مبانی اسلامی پی ریزی کرد و پرچم تشیع را در برابر صهیونیزم اشغال گر به اهتزاز در آورد.



شهید مصطفی چمران با پیروزی شکوهمند انقلاب اسلامی ایران ، بعد از 21 سال ، به وطن بازگشت و همه ی تجربیات خود  از جمله تجربیات انقلابی و علمی ، را در انقلاب گذاشت.


با به وجود آمدن قضیه ی شهر پاوه ، به فرمان حضرت امام خمینی (ره) به عنوان فرمانده به آنجا رفت و شهر را از چنگال دشمنان اسلام و انقلاب رهانید. بعد از بازگشت به تهران ، از طرف بنیانگذار نظام جمهوری اسلامی ایران ، حضرت امام خمینی (ره) ، به سمت وزارت دفاع منصوب گردید. شهید دکتر چمران در اولین دوره انتخابات مجلس شورای اسلامی ، از سوی مردم تهران به نمایندگی انتخاب شد.



با شروع جنگ تحمیلی ، ستاد جنگ های نامنظم را در اهواز تشکیل داد ، و خود فرماندهی آن را به عهده گرفت و طرح تسخیر دهلاویه که فرماندهی اش را یکی از یاران نزدیک او به نام ایرج رستمی به عهده گرفت ، خود عملی ساخت. بعد از به شهادت رسیدن شهید ایرج رستمی ، فرمانده دیگری را برای آن منطقه در نظر گرفت و با او به سوسنگرد رفت.


در آنجا بعد از سرکشی به سنگرها ، هنگامی که روی خاکریز ایستاده بود و منطقه را به فرمانده جدید نشان می داد ، ترکش خمپاره ی دشمن به پشت سرش اصابت کرد. در بیمارستان سوسنگرد کمک های اولیه انجام شد و آمبولانس به طرف اهواز شتافت ، ولی افسوس که فقط جسم بی جانش به اهواز رسید و روح بلندش به سوی محبوبش پرواز کرد.








 منبع  [با کمی تغییر] : کتاب پاوه سرخ – داوود بختیاری دانشور – نشر شاهد



طبقه بندی: انقلاب اسلامی،  ایران،  دفاع مقدس،  شهدا، 
برچسب ها: انجمن اسلامی دانشجویان آمریکا، سازمان امل، وزیر دفاع، ایرج رستمی، قهرمان جنگ های نامنظم، خیابان 15 خرداد بازار آهنگران سرپولک، مدرسه انصاریه، مدرسه دارالفنون، مدرسه البرز، مرحوم آیت الله طالقانی، شهید مرتضی مطهری، هندسی الکترو مکانیک دانشگاه تهران، بورس تحصیلی آمریکا، رژیم شاه، قیام 15 خرداد 1342، رهبری حضرت امام خمینی، مصر، دوره های چریکی و پارتیزانی، لبنان، امام موسی صدر، رهبر شیعیان لبنان، تشیع، شهید مصطفی چمران، پیروزی انقلاب اسلامی ایران، شهر پاوه، اولین دوره انتخابات مجلس، ستاد جنگ های نامنظم، دهلاویه، شهید ایرج رستمی، سوسنگرد، پاوه سرخ، داوود بختیاری دانشور،
ارسال توسط یک مهندس
آرشیو مطالب
نظر سنجی
به نظر شما مهمترین موضوعی که امروزه باید به آن پرداخت چیست؟







صفحات جانبی
پیوند های روزانه
امکانات جانبی
blogskin

شارژ ایرانسل

دانلود

دانلود

قالب وبلاگ

اخبار سینما

خرید پستی

خرید اینترنتی

شبکه اجتماعی فارسی کلوب | Buy Website Traffic | Buy Targeted Website Traffic