جهان اسلام
امروز ، جهان اسلام ، بلکه سر تا سر جهان ، شاهد تحولات بزرگی است که خبر می دهد از تغییر معادلات جهانی
 امام باقر علیه السلام به یکی از دوستان خود فرمود :
 
" ابلغ شیعتنا انه لا ینال ما عندالله الا بعمل " 1

به شیعیان ما بگو که هیچ کس به مواهب و رحمت های الهی نمی رسد مگر با عمل .


این گفتار امام باقر علیه السلام پاسخی است به آنها که تصور می کنند تنها با عنوان قبول نام تشیع و ابراز عشق به خاندان پیامبر صلی الله علیه وآله می توانند بزرگترین مقام را در پیشگاه خدا داشته باشند ، در حالی که می دانیم اساس اسلام روی عمل گذاشته شده و شیعیان واقعی آنها هستند که برنامه عملی آنان اقتباسی است از برنامه های عملی علی علیه السلام و یارانش .

 اصولا تشیع از ماده مشایعت به معنی گام برداشتن پشت سر کسی است . بنابراین کسانی شیعیان واقعی خاندان پیامبر هستند که پشت سر آنها گام بر می دارند .

عقل و منطق نیز همین را می گوید که " قصر فردوس به پاداش عمل می بخشند " و مدعیان بی عمل را در بساط قرب الهی جایی نیست .



 1-   اصول کافی / ج2 /صفحه 300



طبقه بندی: اجتماعی،  دینی،  فرهنگی، 
برچسب ها: شیعه، معنای شیعه، شیعه واقعی، قصر فردوس به پاداش عمل می بخشند، ابلغ شیعتنا انه لا ینال ما عندالله الا بعمل، شیعیان، شیعه کیست، شیعه پیرو کیست، شیعیان واقعی چه کسانی هستند، تشیع، خاندان پیامبر، شیعیان واقعی،
ارسال توسط هادی حق جو
تقریبا از زمانی که رجب طیب اردوغان در ترکیه به نخست وزیری انتخاب شده است ، صدای اسلام گرایی در ترکیه ، که سیاستمداران قبلی همواره سعی در کمرنگ و خاموش کردن آن می نمودند ، ظهور و حضور بیشتری پیدا کرده است.

به نظر می رسد که دولت فعلی ترکیه سعی در ترویج و رشد هر چه بیش از پیش اسلام در این کشور ، دارد.

از نمونه اقدامات مفید و قابل تحسین رجب طیب اردوغان - که حرکتی در راستای وحدت جهان اسلام شمرده میشود - حضور وی در جمع شیعیان و عزاداران حضرت سیدالشداء (سلام الله علیه) در روز عاشورا می باشد.



رجب طیب اردوغان در جمع عزاداران و شیعیان ترکیه محرم 2010



همچنین دکتر علی اکبر ولایتی پس از نخست وزیر ترکیه ، سخنانی را ایراد نمود.

دکتر علی اکبر ولایتی در جمع عزاداران و شیعیان ترکیه محرم 2010



این اولین بار است که رجب طیب اردوغان پس از تصدی پست نخست وزیری ترکیه در سال 2002 میلادی، در مراسم عزاداری روز عاشورا شرکت می‌کند.


(بقیه را در ادامه بخوانید ...)



ادامه مطلب
طبقه بندی: انقلاب اسلامی،  بیداری اسلامی،  بین المللی،  ترکیه،  جهان اسلام،  دینی،  روز نوشت،  سیاسی، 
برچسب ها: رجب طیب اردوغان، ترکیه، جهان اسلام، وحدت، شیعیان، محرم 2010، علی اکبر ولایتی، استانبول، نخست وزیر ترکیه، حضور رجب طیب اردوغان در جمع شیعیان عزادار ترکیه، اسلام گرایی در ترکیه، دولت ترکیه، وحدت جهان اسلام، دنیای اسلام، عزاداران حضرت سیدالشدا، عاشورا، دکتر علی اکبر ولایتی، مراسم عزاداری روز عاشورا ترکیه، میدان هالکالی استانبول ترکیه، درس زندگی، خون پاک، کشتار مظلومان، سرنوشت مشترک مسلمانان منطقه، آتش فتنه،
ارسال توسط یک مهندس
متنی که مشاهده می فرمایید نظر یکی از دوستان در رابطه با مقاله الغدیر و وحدت اسلامی است که در پست قبل خدمت شما بیان شد.

 این دوست عزیز به نام محب ، اشکالاتی را به مساله وحدت بیان کردند که آن را در غالب یک پست مجزا و جواب آن را به صورت بحث تنظیم کرده و خدمت حق جویان عرضه می داریم .
در اینجا از کسانی که نسبت به مساله وحدت سوالاتی دارند دعوت می کنم تا نظر خود را در این رابطه بیان کنند تا چراغ راه طالبان حق قرار گیرد .


و اینک بحث اینجانب با آقای محب :

 محب : بزرگوار سلام امیدوارم که نظر من رو کامل بذاری!!! مطلبی که شما بیان کردی متناقضه! شما داری می گی که وحدت اسلامی به معنی وحدت مذهب نیست و بعد در ادامه میگی که مسلمانان همه خداى یگانه را مى‏پرستند و همه به نبوت رسول اكرم ایمان و اذعان دارند، كتاب همه قرآن و قبله همه كعبه است، با هم و مانند هم حج مى‏كنند و مانند هم نماز مى‏خوانند و مانند هم روزه مى‏گیرند ...

خب پس بگو ببینم اگر اینا که گفتی جزو مذهب هست پس چرا اول گفتی که منظورت از وحدت بین مسلمانان وحدت مذهبی نیست ؟ و اگر هم اینایی که می گی جزو مذهب نیست پس اساسا مذهب چیه که مورد اتفاق واقع نشده؟؟؟!!!!

هادی : سلام برادر عزیز . از شما به خاطر حسن عنایتتان نسبت به اجابت دعوت بنده کمال تشکر را دارم .
اول باید عرض کنم که مقاله الغدیر و وحدت اسلامی متعلق به شهید آیت الله مطهری (ره) است و قلم بنده نیست .
دوم اینکه انتظار داشتم تمام مقاله را با حوصله برای یافتن حقیقت با دقت مطالعه بفرمایید چرا که جواب سوال شما در خود مقاله آمده است.
 در ابتدای این مقاله به طور صریح بیان شده که منظور از وحدت این نیست که مشترکات مذاهب گرفته شود و اختلافات کنار کذاشته شود تا یک مذهب جدیدی تشکیل شود که همه پیرو آن مذهب باشند ، بلکه همانطور که در مقاله آمده است وحدت مسلمانان یعنی متشكل شدن مسلمین است در یك صف در برابر دشمنان مشتركشان.
 
اما اینکه گفته شد مسلمانان همه خدای یگانه را می پرستند و ... به این منظور است که هر وحدتی مبنایی می طلبد ، مبنای وحدت ما هم ایمان به خدا و ایمان به پیامبر اسلام است همانطوری که به تصریح فقهای فعلی و نیز بسیاری از متقدمین با جاری شدن شهادتین بر زبان شخص او مسلمان خواهد شد .
 لذا منظور از اینکه گفته شد وحدت مذهب مراد نیست این است که نمی گوییم در عقاید و فتوای فقهی با هم متحد و یکسان شویم بلکه می گوییم ما با هر کس شهادتین را بر لبانش جاری سازد در برابر دشمنان مشترکمان متحدا - در عین اختلافات عقیدتی و فقهی – می ایستیم .
نمونه کامل این اتحاد اتحاد ما با مسلمانان فلسطین و لبنان در برابر اسرائیل است در عین حالی که هر کدام عقاید خود را داریم و از آنها هم دفاع می کنیم . منظور ما از اینکه گفتیم  اتحاد مذهبی نیست همین معنا است .بنابراین بین وحدت و اختلاف مذهبی (عقیدتی و فقهی) تناقضی وجود ندارد .


محب : این چیزایی که شما به عنوان عوامل مشترک بین همه فرق مسلمین و مبنای اتحاد محکم می دونی فقط در کلام مشترکه و واقعیت کاملا باهم مغایره:

مثلا خدایی که اهل سنت می پرستند صورتش رو تراشیده پاهای خوشکل داره و روی عرش نشسته و شبهای جمعه با خرش به پشت بوم مساجد سر می زنه و اساسا دیدنش برای مومنین میسره!
اما خدای شیعیان رو در ادعیه و عبارات ائمه صلوات الله علیهم معرفی کردند خدایی که در وهم نمی گنجه و قابل تصور نیست، پس خدای این دو در اصل کاملا باهم متفاوت هستند.

 و اما پیغمبر اهل سنت معصوم نیست و از امور دنیایی سر در نمیاره و برای خودش بعد از فوت جانشینی تعیین نکرده و همه امور رو رها کرده و مردم خودشون تصمیم گرفتند کی جانشین پیغمبر بشه.

 اما پیغمبر شیعیان در تمامی امور چه دنیایی و چه اخروی معصومه و علمش هم در همه امور از همه بیشتره. تازه بعد از خودش پسر عم و برادرش حضرت علی بن ابیطالب و امامان بعد از ایشون رو به عنوان جانشین معرفی کرده و صاحب اختیار مردم رو تا قیامت تعیین کرده و هرگز اجازه نداده به مردم که بعد از او خودشون انتخابی بکنن.

 هادی : اولا مطالبی که در مورد اعتقاد به خداوند از سوی اهل سنت می فرمایید مربوط به تمام اهل سنت نیست مثلا فرقه شافعی اهل سنت به لحاظ اعتقادی بسیار به ما نزدیکه واین مطالب را قبول ندارند و بسیاری از اهل سنت هم در اعتقاد تابع مذهب شافعی اند .

 ثانیا باز هم در مطلب بالا دقت نکردید ، گفته شد که طبق فتوای علمای فعلی و بسیاری از متقدمین هر کسی که شهادتین یعنی لااله الا الله محمدرسول الله(یعنی توحید و نبوت)  را بر زبان جاری سازد مسلمان است . و مبنای وحدت هم همین است .

اما در مورد پیامبر ، اهل سنت نیز مثل ما به همان پیامبری که ما به او ایمان آوردیم ایمان دارند پیامبری که نام مبارکش محمد است . در سال عام الفیل به دنیا آمد و در چهل سالگی به پیامبری مبعوث شد و بیست و سه سال بعد از بعثت از دنیا رحلت فرمود .

لذا شیعه به همان شخصی به عنوان پیامبر خدا ایمان دارد که اهل سنت ایمان دارد و هیچ اختلافی در شخص پیامبر اکرم صلی الله علیه و آله نیست .
 اما اینکه ایشان کسی را به جانشینی منصوب کرد یا نه ؟ اختلاف اساسی اعتقادی شیعه و سنی است که ما با استدلال های محکم در کمال متانت از آن دفاع می کنیم .

مکرر گفته شد منظور از اتحاد کنار گذاشتن این اختلافات اعتقادی نیست .


        


ادامه بحث...
طبقه بندی: اجتماعی،  جهان اسلام،  دینی،  فرهنگی، 
برچسب ها: جواب اشکالات بر مقاله الغدیر و وحدت اسلامی، الغدیر و وحدت اسلامی، مساله وحدت، مشترکات مذاهب، اختلاف، اختلافات عقیدتی و فقهی، اتحاد مسلمانان، فرقه، مومنین، شیعیان، اهل تسنن، سنی، شیعه، تشیع، جانشین پیامبر، علی بن ابیطالب، شافعی، شهادتین، توحید و نبوت، طواف نساء، احرام، ادعای پوچ، مبانی وحدت، حج، نماز، وضو، فتوا، فقها، اختلافات فقهی و عقیدتی، شیخ طوسى، محقق ثانى، خلاف، جامع المقاصد، ابن قدامه، مغنى، نکاح، اتحاد اسلامى، وحدت اسلامى، دروغ، تهمت، مسخره، ادْعُ الى‏ سَبیلِ رَبِّكَ بِالْحِكْمَةِ وَ الْمَوْعِظَةِ الْحَسَنَةِ وَ جادِلْهُمْ بِالَّتى هِىَ احْسَنُ، حکمت و موعظه، مجادله، استدلال، فرمان الهی،
ارسال توسط هادی حق جو
بازدید : مرتبه

آنچه در پیش رو دارید مقاله ایست از شهید آیت الله مطهری (ره) در مورد تاثیر كتاب شریف الغدیر بر وحدت مسلمانان ، كه به بسیاری از سوالات و شبهات در مورد وحدت مسلمانان پاسخ می دهد ...


كتاب شریف الغدیر موجى عظیم در جهان اسلام پدیدآورده است. اندیشمندان اسلامى از زوایا و جوانب مختلف: ادبى، تاریخى، كلامى، حدیثى، تفسیرى، اجتماعى بدان نظر افكنده‏اند. آنچه از زاویه اجتماعى مى‏توان بدان نظر افكند، «وحدت اسلامى» است.

مصلحان و دانشمندان روشنفكر اسلامى عصر ما، اتحاد و همبستگى ملل و فرق اسلامى را، خصوصاً در اوضاع و احوال كنونى كه دشمن از همه جوانب بدانها هجوم آورده و پیوسته با وسایل مختلف در پى توسعه خلافات كهن و اختراع خلافات نوین است، از ضروری ترین نیازهاى اسلامى مى‏دانند.

اساساً چنانكه مى‏دانیم وحدت اسلامى و اخوّت اسلامى سخت مورد عنایت و اهتمام شارع مقدس اسلام بوده و از اهمّ مقاصد اسلام است. قرآن و سنت و تاریخ اسلام گواه آن مى‏باشد.
از این رو براى برخى این پرسش پیش آمده كه آیا تألیف و نشر كتابى مانند الغدیر- كه به هر حال موضوع بحث آن كهن‏ترین مسئله خلافى مسلمین است- مانعى در راه هدف مقدس و ایده‏آل عالى «وحدت اسلامى» ایجاد نمى‏كند؟

ما لازم میدانیم مقدمتاً اصل مطلب را (یعنى مفهوم و حدود وحدت اسلامى) را روشن كنیم، سپس نقش كتاب شریف الغدیر و مؤلف جلیل‏القدرش علامه امینى رضوان‏اللَّه علیه را توضیح دهیم.

                                                                                                                        وحدت اسلامى‏

مقصود از وحدت اسلامى چیست؟ آیا مقصود این است: از میان مذاهب اسلامى یكى انتخاب شود و سایر مذاهب كنار گذاشته شود؟ یا مقصود این است كه مشتركات همه مذاهب گرفته شود و مفترقات همه آنها كنار گذاشته شود و مذهب جدیدى بدین نحو اختراع شود كه عین هیچ یك از مذاهب موجود نباشد؟ یا اینكه وحدت اسلامى به هیچ وجه ربطى به وحدت مذاهب ندارد و مقصود از اتحاد مسلمین اتحاد پیروان مذاهب مختلف در عین اختلافات مذهبى، در برابر بیگانگان است؟

مخالفین اتحاد مسلمین براى اینكه از وحدت اسلامى مفهومى غیرمنطقى و غیرعملى بسازند، آن را به نام وحدت مذهبى توجیه مى‏كنند تا در قدم اول با شكست مواجه گردد. بدیهى است كه منظور علماى روشنفكر اسلامى از وحدت اسلامى، حصر مذاهب به یك مذهب و یا اخذ مشتركات مذاهب و طرد مفترقات آنها- كه نه معقول و منطقى است و نه مطلوب و عملى- نیست. منظور این دانشمندان متشكل شدن مسلمین است در یك صف در برابر دشمنان مشتركشان.

این دانشمندان می گویند مسلمین مایه وفاقهاى بسیارى دارند كه مى‏تواند مبناى یك اتحاد محكم گردد. مسلمین همه خداى یگانه را مى‏پرستند و همه به نبوت رسول اكرم ایمان و اذعان دارند، كتاب همه قرآن و قبله همه كعبه است، با هم و مانند هم حج مى‏كنند و مانند هم نماز مى‏خوانند و مانند هم روزه مى‏گیرند و مانند هم تشكیل خانواده مى‏دهند و داد و ستد مى‏نمایند و كودكان خود را تربیت مى‏كنند و اموات خود را دفن مى‏نمایند و جز در امورى جزئى، در این كارها با هم تفاوتى ندارند.

مسلمین همه از یك نوع جهان‏بینى برخوردارند و یك فرهنگ مشترك دارند و در یك تمدن عظیم و باشكوه و سابقه‏دار شركت دارند. وحدت در جهان‏بینى، در فرهنگ، در سابقه تمدن، در بینش و منش، در معتقَدات مذهبى، در پرستشها و نیایشها، در آداب و سنن اجتماعى خوب، مى‏تواند از آنها ملت واحد بسازد و قدرتى عظیم و هایل به وجود آورد كه قدرتهاى عظیم جهان ناچار در برابر آنها خضوع نمایند، خصوصاً اینكه در متن اسلام بر این اصل تأكید شده است.

مسلمانان به نصّ صریح قرآن برادر یكدیگرند و حقوق و تكالیف خاصى آنها را به یكدیگر مربوط مى‏كند. با این وضع چرا مسلمین از این‏همه امكانات وسیع كه از بركت اسلام نصیبشان گشته استفاده نكنند؟



ادامه مقاله
طبقه بندی: اجتماعی،  جهان اسلام،  دینی،  فرهنگی،  معرفی کتاب، 
برچسب ها: الغدیر، وحدت، مسلمین، الغدیر و وحدت اسلامی، شهید آیت الله مطهری، كتاب الغدیر، مسلمانان، جهان اسلام، دنیای اسلام، وحدت اسلامى، ملل و فرق اسلامى، اتحاد و همبستگى، اخوت اسلامى، مصلحان و دانشمندان اسلامى، قرآن و سنت، علامه امینى، مذاهب اسلامى، اختلافات مذهبى، مشتركات مذاهب، نبوت، كعبه، حج، نماز، روزه، جهان‏بینى، تمدن عظیم، آداب و سنن اجتماعى، مسلمانان برادرند، ادْعُ الى‏ سَبیلِ رَبِّكَ بِالْحِكْمَةِ وَ الْمَوْعِظَةِ الْحَسَنَةِ وَ جادِلْهُمْ بِالَّتى هِىَ احْسَنُ، شافعى، حنفی، اصل امامت، وحدت و اخوت، الْمَیْسورُ لایَسْقُطُ بِالْمَعْسور، ما لایُدْرَكُ كُلُّهُ لایُتْرَكُ كُلُّه، امیرالمؤمنین على، مصلحت اسلام، نامه‏ امام علی به مالك‏اشتر، شوراى شش نفرى، انتخاب عثمان، عبدالرحمن بن عوف، آیت الله امینى، مؤلف الغدیر، امت اسلامى، ابن تیمیّه، آلوسى، قصیمى، زید بن على بن الحسین، سید محمد رشید رضا، شیعیان، شیعه، سنی، جهان تشیع، عِقدالفرید ابن عبد ربّه، الانتصار ابوالحسین خیّاط معتزلى، الفرق بین الفِرَق ابومنصور بغدادى، الفصل ابن حزم اندلسى، الملل و النحل محمّد بن عبدالكریم شهرستانى، منهاج السنه، البدایة و النهایه، تاریخ الامم الاسلامیه، ابن كثیر، شیخ محمّد خضرى، فجر الاسلام، احمد امین، الجولة فى ربوع الشرق الادنى، محمّد ثابت مصرى، الصراع بین الاسلام و الوثنیه، الوشیعه، موسى جار اللَّه، جامعه اسلامى، نظریة كریمة، انَّمَا الْمُؤْمِنونَ اخْوَةٌ، صحابه و تابعین، نَّ الدّینَ عِندَ اللَّهِ الْاسْلامُ، الغدیر یوحّد الصفوف فى الملأ الاسلامى، شخصیت بزرگ اسلامى،
ارسال توسط هادی حق جو
رویداد تاریخی غدیر خم در روز 18 ذی الحجة سال دهم هجری از جمله وقایع مهم و خطیر تاریخ اسلام است و اساسی ترین بنیان اعتقادی میلیون ها نفر از مسلمانان جهان است . مسلمانانی كه از اهل بیت و خاندان پیامبر اسلام صلی الله علیه و آله پیروی می كنند .

 

كیفیت وقوع این واقعه در تاریخ از جهت زمان و مكان و شرایط حاكم و نیز جهد و مشقتی كه رسول مكرم اسلام صلی الله علیه و آله برای ابلاغ ماموریت خود از جانب خداوند در این رویداد متحمل شدند ، به گونه ایست كه برای احدی از مورخین كتمان و یا خدشه در سند آن ممكن نشد و هیچ كس در وقوع آن تشكیك نكرد .

 

به بیان علمی ، سند این روایت تاریخی از نوع متواتر است كه بالاترین و قویترین نوع سند روایی به شمار می رود .


در سند متواتر تعداد كسانی كه این روایت را نقل كرده اند به اندازه ای زیاد است كه احتمال كذب آنان یا تبانی بر كذب از سوی آنان متصور نیست و مثل محال تلقی می شود .


 

لذا واقعه سرنوشت ساز غدیر خم از مسلمات تاریخ است به گونه ای كه بنا بر تعبیر علامه امینی رضوان الله علیه در كتاب شریف الغدیر ، حتی دو نفر در مورد آن با هم اختلاف ندارند .



 در این كتاب، ناقلان حدیث غدیر از كتب اهل سنت ، طبقه به طبقه از قرن اول تا قرن چهاردهم ذكر شده‏اند. ابتدا شصت و چند نفر از طبقه صحابه پیغمبر را نام میبرد ، بعد از طبقه تابعین ذكر مى‏كند كه از صحابه نقل كرده‏اند. اینها تقریباً مربوط به قرن اول مى‏شوند. در قرون بعد نیز طبقه به طبقه نقل كرده است.

 

مخصوصاً كارى كه در الغدیر صورت گرفته این است كه از جنبه ادبى قضیه استفاده كرده و نام شعرایی را كه در قرن اول و دوم و سوم حادثه غدیر را در اشعار خود آورده اند ذكر می كند .  چراكه  در هر عصرى هر مطلبى كه در میان مردم وجود داشته باشد شعرا آن را منعكس مى‏كنند.


شعرا منعكس كننده آن چیزى هستند كه در زمان خودشان هست. حال اگر مسأله غدیر مسأله‏اى بود كه به قول آنها مثلا در قرن چهارم توسط شیعیان  به وجود آمده بود، دیگر در قرون اول و دوم و سوم شعرا این‏همه شعر درباره آن سروده نشده بود .

 

در هر قرنى ما مى‏بینیم مسأله غدیر جزء ادبیات آن قرن است. بنابراین چگونه مى‏توانیم این حدیث را انكار كنیم؟

 

فكر كن و بیاب



 

منبع : الغدیر ج 1 // مجموعه آثار شهید مطهری ج 4 ص 744




طبقه بندی: جهان اسلام،  دینی،  روز نوشت، 
برچسب ها: غدیر خم، 18 ذی الحجه، مسلمانان، واقعه سرنوست ساز، علامه امینی، الغدیر، اهل سنت، شیعیان، شیعه و سنی بر وقوع حادثه غدیر خم اتفاق نظر دارند، رویداد تاریخی، دهم هجری، اهل بیت، سند متواتر، كتاب الغدیر، حدیث غدیر، صحابه پیغمبر، تابعین،
ارسال توسط هادی حق جو
ابوالحسن لیثی گوید : در مجلسی که دوستان و شیعیان امام صادق (علیه السلام) جمع بودند ، آن حضرت فرمودند :

آیا می شناسید روزی را که خداوند به واسطه ی آن ، بنای اسلام را محکم و جلوه و نور دین خود را آشکار کرد و آن را برای ما و دوستان و شیعیان ما قرار داد ؟

حضّار گفتند : خدا و رسول و فرزند پیامبرش آگاهند ، ای مولای ما آیا روز عید فطر است ؟

فرمودند : نه .

حضّار گفتند : روز عید قربان است ؟

حضرت فرمودند : نه ، گر چه این دو ، روز های با عظمت و شریفی است ؛  اما روز جلوه ی و نور اسلام از آن دو شریفتر است و آن ، روز 18 ذی الحجة است که رسول خدا (صلی الله علیه و آله ) از حجة الوداع باز می گشت و به غدیر خم رسید ( و علی علیه السلام را به وصایت و جانشینی خود منصوب کرد )... (1)





1- الغدیر  ج 1 / 287






منبع :  کتاب  کوثر غدیر  -  مرتضی مهدوی یگانه


طبقه بندی: جهان اسلام،  دینی،  روز نوشت، 
برچسب ها: بنای اسلام، نور دین، شیعیان، پیامبر، 18 ذی الحجة، غدیر خم، وصی، جانشین، علی، عید غدیر روز جلوه ی اسلام و زیر بنای محکم دین، ابوالحسن لیثی، اسلام، عید فطر، عید قربان، جلوه اسلام، نور اسلام، حجة الوداع، وصی و جانشین،
ارسال توسط یک مهندس
  خلقی که در انتظار ظهور مصلح به سر می برند ، خود باید صالح باشند . مگر قرآن کریم به صراحت نمی فرماید : " ان الارض یرثها عبادی الصالحون "  "حکومت زمین سرانجام بدست بندگان صالح خدا خواهد افتاد " انبیا /آیه 105

 این بندگان صالح چه کسانی اند ؟ اینان از زمین می رویند ؟ یا از آسمان می بارند ؟ نه هیچکدام ، بلکه اینان شیعیان مهدی اند . شیعه ی مهدی همان شیعه آل محمد است ، همان قومی که منتظر ظهور مهدی اند .

 همانان که پیش از قیام او نیز به او اقتدا می کنند . و آیا اقتدای به مهدی جز داشتن صّلاح و عمل صالح است ؟ و آیا خلقی که اقتدای به مهدی می کند جز خلق صالح تواند بود ؟
پس خلقی که در انتظار ظهور مصلح به سر می برند ، خود باید صالح باشند .

 لذا روشن است که چه تعهد بزرگ و چه تکلیف عظیمی بر دوش منتظران و مدعیان انتظار است ، وظیفه ی خود سازی و آمادگی .

 خودسازی و حفظ دین در دوران آخرالزمان بسی مشکل است چنانکه در روایت پیامبر اکرم صلی الله علیه و آله آمده است :
" حفظ دین در دوران آخرالزمان سخت است چنانکه نگه داشتن آتش چوب در دست سخت است " اما همانطور که مشکل است اجر و مقام آن هم بالاتر است .


 روزی پیامبر اسلام صلی الله علیه و آله به اصحاب خود فرمود : پس از شما مردمی خواهند آمد که یک تن از آنان اجر پنجاه تن از شما را خواهد داشت .
 اصحاب با تعجب پرسیدند : ای پیامبر ! ما در جنگ های بدر و احد و حنین با شما بوده ایم و درباره ی ما آیاتی نازل شده است ، پس چطور اجر آنان از ما بالاتر است ؟

پیامبر فرمود : اگر شما در شرایطی که آنان قرار می گیرند قرار بگیرید ، آن تحمل و شکیبایی که آنان خواهند داشت را نخواهید داشت .(الغیبة / شیخ طوسی)


حال اگر ما ادعای انتظار داریم ، اگر هر جمعه دعای ندبه می خوانیم ، اگر هر جمعه انتظار ظهور او را می کشیم و صادق هستیم ، بسم الله ...

 اول باید از خود شروع کنیم و صالح باشیم

والسلام علی عباد الله الصالحین

برگرفته از کتاب خورشید مغرب / محمدرضا حکیمی




طبقه بندی: جهان اسلام،  دینی،  روز نوشت،  سیاسی،  فرهنگی، 
برچسب ها: انتظار، مصلح، حکومت، شیعیان، ظهور، خود سازی، آخر الزمان، ندبه، جمعه، صالحین، منتظران مصلح خود باید صالح باشند، صالح، ان الارض یرثها عبادی الصالحون، شیعه آل محمد، دوران آخرالزمان، حفظ دین در دوران آخرالزمان، جنگ حنین، جنگ بدر، جنگ احد، دعای ندبه، والسلام علی عباد الله الصالحین،
ارسال توسط هادی حق جو
(تعداد کل صفحات:2)      [1]   [2]  

آرشیو مطالب
نظر سنجی
به نظر شما مهمترین موضوعی که امروزه باید به آن پرداخت چیست؟







صفحات جانبی
پیوند های روزانه
امکانات جانبی
blogskin

شارژ ایرانسل

دانلود

دانلود

قالب وبلاگ

اخبار سینما

خرید پستی

خرید اینترنتی

شبکه اجتماعی فارسی کلوب | Buy Website Traffic | Buy Targeted Website Traffic